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[ 宗教信仰與靈性 ] Open Question : 古德有云:「但求息妄,莫更覓真」?

諸位同修大德大家好
哈哈
同修開好問題 對大家修行有助益 法施也
各同修回答很好
羊後學補充分享

古德說:但求息妄,莫更覓真。若一覓真,即成為妄。
必妄心分分除,真心分分現。

這在修行過程當中是一句非常重要的啟示
古人教人修行 就是說:單純化
要一直去 不要回頭 不要猶豫 自然就成功了

時時把握當下心
過去心不可得 現在心不可得 未來心也不可得

妄去掉真就現前 何必再求真?
求真也是一個妄想
要想證果 要想成佛
有一個念頭**要成佛**
就決定成不了佛
阿羅漢 菩薩 佛都是成就的正果
正果裡面沒有妄念 沒有妄想
老是還有一個妄想 妄念存在心裡
就有執著 哪來清淨
如何能成正果?
所以修行初步 不好奇 不敢流行 不迷神通
說哪裡修最快 ….要認理歸真
***但求息妄 莫更覓真***
妄去了就是真

初學的人要用反省懺悔觀照功夫
能看到諸相顯然 更擴然
反觀自照
三人行必有我師
善者為其師
不善者為其師
增上緣
修行就是不斷修改自己
為道日損 損之於損 乃至於無
猶昨日死 今日生
才能脫胎換骨
成究竟道

以下才是真功夫心境廣大
真心妄心,本來同體,起心動念,則全真成妄。
心開念息,則全妄即真。所謂除妄,實無可除。
所謂降伏,乃善巧轉移,大而化之耳。

等覺菩薩,尚有一分法執未破,必至佛果,方究竟捨。
故佛法自始至終只一捨字。捨者,正是不住空、不住有。
須知有體必有用,有性必有相。只須知相之虛妄即可。
如又執著空,即墮於斷滅。性與相是不異,
相即性之表現,性即相之根本。

各宗教修持用的名詞不相同
其實心境界
完全是一樣的
印證了佛菩薩常說的
*法門平等 無有高下*
自自然然自己會謙虛 會尊重別人
法無定法 能用是妙法
大乘法方法巧妙
讓同修心量擴大 把它自自然然轉變
轉煩惱為菩提 轉生死為涅槃
就是轉識為智

皈依自性佛 當願眾生 體解大道 發無上心
皈依自性法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 轉識為智
皈依自性僧 當願眾生 統理自己內在大眾脾氣無明 一切無礙

祝福同修大德法喜充滿 明心見自性
阿彌陀佛

再補充
諸位同修大德大家好
金剛經開始就告訴我們修持的方法
是**善護念 無住** 由此而得成於忍 無生法忍
再舉一個禪宗公案張拙的故事來說明
唐末五代的時候 禪宗鼎盛 有一位在家人叫張拙
去見一個禪師問道 禪師問他叫甚麼名字﹖
回答說我叫張拙
禪師說 找個巧都找不到 那裡來個拙呀
當下他就悟道了 就那麼快 言下頓悟 這一句話就悟道了
他悟得一切法無我了嘛 得成於忍
他就作了一首偈子:
光明寂照遍河沙  凡聖含靈共一家
一念不生全體現  六根才動被雲遮
斷除煩惱重增病  趣向真如亦是邪
隨順世緣無掛礙  涅槃生死等空花

「光明寂照遍河沙」 這是講體
一切眾生同一本性 這個自性之體是光明清淨 無相
寂照不是真常唯心 那是形容詞 遍河沙 無所不在
「凡聖含靈共一家」 一切眾生與佛無差別
心 佛 眾生三無差別
「一念不生全體現」 一念不生是無生法忍初步的境界
怎麼說是初步的境界呢﹖
真正無生法忍 萬念皆生還是無生法忍 那是菩薩成果
初步的境界是一念不生 我們學佛修持的人不要搞錯了
以為一念不生了 以為念頭 思想都不動了
那不是一念不生 那是昏沈
甚麼是一念不生呢﹖
善護念 無住 一切無住 過去心不可得 現在心不可得
未來心不可得 不可得亦不可得 就是一念不生 生而不生
所以「六根才動被雲遮」 這都是初步的無生法忍
到了最後六根全動也沒有被遮住 顯自然 佛說的無相無住
 這中間也分兩層 就是根本智與後得智的不同
不能以聲色來悟道 去掉聲色以外 一念不生全體現
六根才動被雲遮 這還是只得根本智的這一面
沒有得到後得智

「斷除煩惱重增病」 為甚麼不必斷除煩惱 斷除妄念呢﹖
打起坐來 一天到晚斷除煩惱 把煩惱空了
妄念空了 那個也是妄念啊 那個就是煩惱啊
所以不能得定 刻意斬除反而成心理的病相
所以說斷除煩惱只是再重增一層病
「趣向真如亦是邪」 心理只想抓個道的境界 就也是邪見
一切法無自性 所以不能抓一個真如道的境界
有個道的境界 就正是妄念的境界 就是煩惱
那就不是一切法無我的道理
因此這位張拙居士後來並沒有出家 在家菩薩後來就成道
下面兩句話 看他大徹大悟的話 也無所謂在家出家
「隨順世緣無掛礙」 活到這個世間 隨順世緣
就是所謂禪宗祖師講 真正悟了道的人 是怎麼樣修行呢﹖
兩句話「隨緣消舊業 更不造新殃 」就是還債而已
隨緣消舊業 不再去造新的壞業力
當然新的善業還不斷在做啦 隨緣消舊業 不再造新殃
這個就是隨順世緣無罣礙的道理
最後他的氣派更大 所謂了解金剛經的全部

「涅槃生死等空花」 不但生死等空花
學佛證到涅槃也沒有甚麼了不起 涅槃也是空花夢幻
空中的花果 不實在的 所以涅槃生死等空花
拿這個張拙的公案 來說明金剛經所講
「知一切法無我 得成於忍」的道理
更讓大家同修了解「但求息妄,莫更覓真」
阿彌陀佛

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